L’Islam est présente en Afrique soudano-sahélienne depuis le XIe siècle et s’y est propagé jusqu’au XIXe siècle. ... l’ouvrage a provoqué un tollé au sein des très puissantes confréries musulmanes sénégalaises. Les confréries religieuses prêchèrent la soumission des Sénégalais à la France (tournée de Thierno Seydou Nourou tall dans toute l’Afrique de l’ouest pour inciter les Africains à s’engager dans l’effort de guerre) et organisèrent des séances de prières pour la victoire de la métropole. Ce pacte fut très rapidement rompu par les Européens qui apportèrent leur soutien aux négriers de Saint-Louis notamment en soutenant le Damel (Roi) du Cayor Amari Ngoné contre l’anti esclavagiste Abdoul Kader. Mourides, Tidjanes, Khadr, Layene : les confréries sont au coeur de la vie politique.
Les populations se regroupèrent autour de ces marabouts qui leur apportaient réconfort et soutien moral en les incitant surtout à la patience (en attendant que Dieu les sorte de cette douloureuse occupation des infidèles).La France, qui avait compris depuis longtemps le pouvoir que portaient les marabouts locaux, en fit des alliés en les recrutant comme conseillers, traducteurs, et même parfois faisant office de diplomates (comme le marabout sénégalais Bou El Mogdad secrétaire et conseiller de Faidherbe pour la Mauritanie). Ces marabouts très influents, rédigèrent des « fatwas» destinés à convaincre les musulman-e-s que l’occupation des pays maures par les Français était un bienfait de Dieu et que les Français étaient venus mettre fin à l’anarchie, aux guerres tribales, au pillage, à l’insécurité et que leur présence devait permettre l’expansion de l’Islam.
Les confréries musulmanes au Sénégal : Mouridisme; Layène; Qadiriyya; Tidjane. Cette islamisation se poursuivit à partir de la fin du XIXème siècle avec l’apparition des grandes confréries musulmanes : les Mourides et les Tidjanes.
L’Islam des confréries maures (Khadriya) recula très fortement au Sénégal au profit d’un Islam local qu’on pourrait qualifier d’Islam noir. Les chefs religieux ne doivent pas devenir des faiseurs de roi à défaut d’être eux mêmes rois.Nos articles sont publiés sous licence Créative Commons. Ils contribuèrent ainsi à une propagation encore plus rapide de l’Islam dans ces contrées où l’animisme est très présent. Certains marabouts s’occupèrent même de tâches de renseignements comme le chérif Maky Haidara de Sédhiou avec comme mission d’observer les mouvements de populations en direction de la Guinée portugaise.Aujourd’hui, l’islam sénégalais représenté par les confréries, reste pourtant garant d’un Islam «modéré» face à ce qui apparaît souvent comme un Islam plus dur originaire du Maghreb et des pays arabes.
C’est bien à partir de cette rupture du pacte que le Jihad s’étendit aux Européens. ACTUALITÉS Confréries et politique : comprendre la spécificité de la laïcité au Sénégal. Majoritairement musulmane, à 90%, l’implantation de la religion au Sénégal a unifié ses habitants à travers une dévotion puissante, autant dans les mœurs que dans les pratiques. Ce fut le cas de El Hadji Malick Sy (Tijanisme) et Ahmadou Bamba (fondateur du Mouridisme). Salwa Jaafari s’est rendu à Touba, chef-lieu des Mourides. D’autres marabouts ainsi que des notables locaux ont même combattus aux côtés des Français (c’est le cas Bou Kounta de N’Diassane) ou par leur influence, réussi à infléchir certaines campagnes militaires.Lorsque toute l’Afrique fut sous domination européenne, la résistance passive devint la règle. Les nombreuses confréries au Sénégal ne s’occupent pas seulement de religions mais elles sont également perçues comme le socle de la stabilité du pays. D’autres marabouts ainsi que des notables locaux ont même combattus aux côtés des Français (c’est le cas Bou Kounta de N’Diassane) ou par leur influence, réussi à infléchir certaines campagnes militaires.Lorsque toute l’Afrique fut sous domination européenne, la résistance passive devint la règle.
Les confréries musulmanes au Sénégal : histoire, pouvoirs , débats Au vu du déjà grand nombre d'inscritEs à notre université d’été dans le cadre d’une situation sanitaire qui évolue, nous devons, à regret, fermer à cette étape les inscriptions et communiquerons début août sur les suites, y …
Mais même si les marabouts ont un rôle très important dans ce pays à majorité musulmane (rôle d’éducation, conscience morale), la séparation entre pouvoir politique et pouvoir religieux reste seule garante de la démocratie.
Pendant les deux guerres mondiales, la collaboration entre pouvoir colonial et pouvoir local représenté par les marabouts dont l’influence permit le recrutement de beaucoup d’Africains appelés à contribuer à l’effort de guerre. Créé le Samedi 2 octobre 2010, mise à jour Lundi 28 octobre 2013, 18:22 L’Islam des confréries maures (Khadriya) recula très fortement au Sénégal au profit d’un Islam local qu’on pourrait qualifier d’Islam noir. Coronavirus : au Sénégal, les confréries religieuses au cœur de la solidarité Le gouvernement a distribué des aides alimentaires à un million de foyers à travers le pays mais nombreux sont aussi les Sénégalais, à 95 % musulmans, à se tourner vers les confréries religieuses pour obtenir une aide matérielle. Les marabouts du Sénégal, battus par la puissance militaire française, choisirent par a suite la résistance passive et culturelle (Jihad Akbar). Ces marabouts très influents, rédigèrent des « fatwas» destinés à convaincre les musulman-e-s que l’occupation des pays maures par les Français était un bienfait de Dieu et que les Français étaient venus mettre fin à l’anarchie, aux guerres tribales, au pillage, à l’insécurité et que leur présence devait permettre l’expansion de l’Islam.
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